Вопросы на тему личностный рост в психологии. Развивающая среда учреждений дополнительного образования детей как фактор формирования личностного роста учащихся

480 руб. | 150 грн. | 7,5 долл. ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Диссертация - 480 руб., доставка 10 минут , круглосуточно, без выходных и праздников

240 руб. | 75 грн. | 3,75 долл. ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Автореферат - 240 руб., доставка 1-3 часа, с 10-19 (Московское время), кроме воскресенья

Пижугийда Валентина Васильевна. Развитие структур сознания как фактор личностного роста студентов вуза: Дис. ... канд. психол. наук: 19.00.13: Таганрог, 2002 164 c. РГБ ОД, 61:03-19/257-5

Введение

I. Проблема самоисследования структур сознания в свете достижений современной науки 9

1.1. Понятийный аппарат и методология исследования 9

1.2. Научные революции и их отображение в решении проблемы расширения структур сознания 46

1.3. Религиозное сознание в развитии и профессиональном становлении личности 56

1.4. Выводы 60

II. Расширение структур сознания и развитие личности в образовательных системах 63

2.1. Отображение проблемы сознания в религиях и верованиях мира 63

2.2. Психотехнологии развития сознания в религиозной практике 79

2.3. Выводы 112

III. Экспериментальное исследование по проблеме самоисследования структур сознания, рассматриваемого как фактор оптимизации познавательных процессов 115

3.1. Планирование и постановка эксперимента 115

3.2. Результаты эксперимента и их обсуждение 119

3.4. Выводы 148

Заключение

Введение к работе

Актуальность - декларируемый подход к осознанию первичности общечеловеческих ценностей и установлению их примата над прагматикой повседневности для своей реализации требует, прежде всего, как это предписано законом, включения в этот процесс системы высшего образования, где осуществляется профессиональное становление и развитие личности будущих реализаторов новых социальных установок и идей.

Происходящие в нашей стране кардинальные изменения в области политики, экономики, идеологии, общественной морали привлекают пристальное внимание ученых разных специальностей. Широко известны мнения и дискуссии ведущих экономистов, юристов, историков, социологов. Психологический анализ того, к каким последствиям во внутренней организации личности привели истекшие годы: резкое изменение ценностных ориентации, увеличение числа психических депрессий и неврозов, явления дезадаптации личности, резкое повышение уровня агрессивности - до сих пор остается не полным (Братусь Б.С., 1990). В то же время, на наш взгляд, к положительным аспектам социальных реконструкций можно отнести возросший интерес широких масс к теме духовности, подтолкнувшей исследователей к анализу понятий веры, гуманности, смысла жизни и т.п. (Братусь Б.С., Зеличенко А.И., Комаров Ю.С., Котова И.Б., Непомнящий А.В., Поликарпов B.C., Торчинов Е.А., Угринович Д.М., Чефранов В.В., Шиянов Е.Н., Яблоков И.Н. и др.).

В условиях смены идеологической платформы общественных отношений активизировались все силы, обуславливающие динамику общественного развития, произошла интеграция многих воззрений на природу человека и мироустройства в целом, экономический принцип в управлении стал играть

более значимую роль, проявился интерес к гуманистическим направлениям в сфере человековедческих наук.

В связи с этими изменениями актуализируется необходимость поиска и реализации новых концепций образования, которые, с одной стороны, отвечали бы потребностям современного развития цивилизации, а с другой, обратились бы к духовно-нравственным, историко-культурным особенностям общества. Эти процессы затрагивают большой круг проблем, связанный как с анализом уже состоявшихся образовательных систем, так и с поиском новых путей формирования и профессионального роста личности, которые должны вобрать в себя опыт понимания личности, накопленный в различных сферах духовной деятельности: литературе, искусстве, религии и др.

Сфера религии представляет с точки зрения понимания личности особый интерес в силу ряда причин.

Религия, являясь порождением культуры, как известно, оказывает обратное влияние на различные области общественного бытия (в том числе и науку). Кроме того, само возникновение и трансформация идеи личности в российской психологии обусловлены особенностями исторического развития страны, среди которых выделяется положение и роль в обществе православного христианства (Котова И.Б.). И, наконец, важной характеристикой последнего десятилетия является изменение отношения к религии со стороны государства и общества, а также всплеск религиозности в различных слоях населения, что подтверждается многочисленными социологическими исследованиями.

Исследования, проводимые в рамках философии, этнологии, социологии, педагогике и различных отраслей психологии показывают, что именно в рамках различных религий был накоплен и зафиксирован богатый эмпирический материал, сконцентрирована тысячелетняя мудрость (Булгаков С.Н., Карпов В.Н., Несмелое В.И., Непомнящий А.В., Поликарпов B.C., Соловьев B.C., Юркевич П.Д. и многие другие).

На наш взгляд, изучение жизни А. Эйнштейна, Р. Монро, Ф. Капры, Д.И. Менделеева, А. Кеккуле и многих других приводит к иллюзии возникновения противоречия между тем, что они были учеными, но при этом уделяли особое внимание религии - «ненаучной» сфере в области миропонимания. Наличие этого противоречия составляет суть проблемы исследования - показать возможность использования студентами вуза психотехнологий из области духовных практик для достижения образовательных, профессиональных и, наконец, личностных вершин. Решение этой проблемы и составляет цель исследования.

Объект исследования - развитие и профессиональное становление личности в образовательной системе.

Предмет исследования - влияние структурного расширения сознания на развитие личности и профессиональное становление студента технического вуза.

В соответствии с целью, объектом и предметом исследования был выдвинут ряд предположений, выступивших в качестве гипотез исследования.

Гипотезы исследования:

1. Современный уровень развития естественных и гуманитарных наук
позволяет теоретически обосновать и ввести в структуру научного знания ряд
элементов ранее стоявшего вне сферы внимания науки многовекового опыта
использования человеком психотехнологий из области духовных практик для
целей развития личности.

2. Исследование психотехнологий из области духовных практик позволит
выявить факторы оптимизации, по критериям эффективности и ускорения,
процессов личностного и профессионального роста студентов, обучающихся в
образовательных системах вузов.

3. Активизация процессов самопознания, в частности, изучение
студентами пространства состояний и структуры сознания, позволит найти

новые ключи к более эффективному развитию личности и совершенствованию всех сторон образовательного процесса, направленного на достижение студентами профессионального мастерства.

Для доказательства выдвинутых гипотез были поставлены следующие задачи исследования:

Изучить понятийный аппарат и обосновать методологию исследования.

Провести теоретический анализ философской и психологической литературы, предметом исследования которой являются пространство состояний и структуры сознания. Исследовать проблему сознания и методы его расширения в религиях мира.

Выявить связи религиозного опыта с задачами современного образования.

Провести экспериментальное исследование по проблеме пространства состояний и структур сознания с применением психотехнологий, разработанных в области духовных практик, рассматриваемых как фактор оптимизации познавательных процессов.

Обобщить полученные результаты и сформулировать практические рекомендации, обеспечивающие эффективность развития личности в образовательных системах.

Теоретико-методологическую основу исследования составили: фундаментальные положения философии (Андреев Д., Бердяев Н.А., Кант И., Конфуций, Киселев Г.С., Лезов С, Мамардашвили К., Рерих Е.И., Сенокосов Ю.П., Соловьев В., Шлейермахер Ф., Шопенгауэр А., Фейербах Л. и другие); результаты современных исследований отечественных и зарубежных психологов в области изучения сознания (Адлер А., Вундт В., Выготский Л.С., Вертгаймер М., Леонтьев А.Н., Налимов В.В., Найсер У., Титчинер Э., Фрейд 3., Фромм Э., Юнг К.Г. и другие); фундаментальные положения психологии

личности (Асмолов А.Г., Абульханова К.А., Березина Т.Н., Коссов Б.Б., Котова И.Б., Леонтьев А.Н., Непомнящий А.В., Петровский В.А., Славская А.Н., Шиянов Е.А. и другие); положения религиоведения и психологии религии (Вивекананда С, Гроф С, Говинда А., Демин В.Н., Джеймс У., Кудрявцев В.В., Торчинов Е.А., Токарев С.А., Фрезер Д., Элиаде М. и другие).

Для решения поставленных задач и проверки гипотез исследования использовались следующие методы:

изучение и теоретический анализ философской, психологической и педагогической литературы по проблеме;

анализ конфессиональных источников и документальных материалов;

эмпирическое исследование религиозного сознания с помощью методики «Межличностные (трансперсональные) взаимодействия»;

математические методы в психологии;

новые информационные технологии компьютерной обработки данных;

База исследования. Исследования проводились на базе Таганрогского государственного радиотехнического университета. Всего в исследовании приняло участие 110 студентов, а также 10 преподавателей.

Источниковую базу исследования составили труды российских и зарубежных ученых, посвященные проблемам психологии религии, особенностям различных подходов к выделению элементов религиозного сознания; научные и учебно-методические публикации по вопросам повышения эффективности личностного роста обучающихся в образовательных системах технического вуза; учебники и учебные пособия по педагогической психологии, авторефераты, докторские и кандидатские диссертации по исследуемой теме.

6 Научная новизна и теоретическая значимость исследования заключается в следующем:

1. С позиций интеграции естественнонаучного и гуманистического
знания рассмотрены и проанализированы результаты отечественных и
зарубежных исследований в области состояний сознания и прикладных
психотехнологий из области духовных практик.

2. Предложено определение понятия «религиозное сознание»,
сформулированное в контексте интеграционного подхода.

3. Показана возможность применения психотехнологий из области
духовных практик для самойсследования структур сознания как фактора
повышения эффективности личностного и профессионального роста студентов
вуза.

Практическая значимость исследования состоит в том, что материалы диссертации могут быть использованы:

в учебном процессе для дальнейшего изучения истории и теории акмеологии, психологии развития, психологии религии;

студентам предлагаются апробированные психотехнологии, направленные на достижение ими новых результатов в своем личностном и профессиональном росте;

в качестве источниковедческой базы в лекционных курсах для психологических и иных гуманитарных факультетов университетов, для формирования психологической компетенции социальных работников и работников образования;

Кроме того, к практическому использованию предлагается программа компьютерной диагностики для оценки состояний сознания студентов вуза.

Достоверность и обоснованность результатов и выводов исследования обеспечивались разнообразием исследовательских процедур и приемов, надежностью результатов, достигнутой за счет использования широкого спектра методик, прошедших апробацию, а также математическим анализом полученных результатов.

Апробация и внедрение результатов работы.

Результаты исследования докладывались и получили позитивную оценку
на 2-ой Международной научной конференции «Психолого-педагогические
проблемы формирования личности в образовательных системах» (г. Москва,
1999), на 2-ой Всероссийской научной internet-конференции «Социально-
психологические проблемы развития личности» (г. Тамбов, Тамбовский
государственный университет, 2001), на второй Международной научно-
практической конференции «Формирование профессиональной культуры
специалистов XXI века в техническом университете» (г. Санкт-Петербург,
гуманитарный факультет Санкт-Петербургского государственного

технического университета, 2002); работа «Информационная система
психологического тестирования учащихся для проведения

психодиагностического отбора и психологической коррекции умственного развития» была представлена к участию в конкурсе РГНФ, 2001г.

Результаты проведенного исследования позволили сформулировать основные положения, выносимые на защиту.

1. В условиях интеграции естественно-научных и гуманитарных знаний появилась возможность научного обоснования целесообразности использования развивающих психотехнологий из области духовных практик, таких как, психотехники расширения структур сознания; экстериоризация чувствительности; переживания состояния единства в субъект субъектном взаимодействии; рефлексия процессов расширения структур сознания и др.

2. Применение психотехнологий развития сознания, обозначенных в п.1,
возможно при работе со студентами технического вуза с целью их личностного
развития и профессионального роста.

3. Повышение уровня самоисследования пространства состояний и
структур сознания должно быть направлено на преодоление студентами
трудностей личностного и профессионального роста на фоне сохранения
традиционных для образовательных систем методов познания, а также на
формирование в сознании студентов установки на позитивное изменение
ценностных ориентации в акмеологическом контексте.

Структура и объем работы. Диссертационная работа отражает логику, содержание и результаты исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы. Основное содержание диссертации изложено на 165 страницах машинописного текста, содержит 4 таблицы, 6 рисунков.

Понятийный аппарат и методология исследования

Сегодня в нашем обществе активизировался интерес к религии. «Быть может, это временное явление, вызванное общей растерянностью в период становления рыночной экономики. Но как бы мы не относились к современным религиозным исканиям, нельзя не признать, что они имеют глубокие корни. Мысль современного культурного человека несмело, с опаской, но все же подходит к одному большому вопросу, который уже не может быть назван иначе, как только вопросом религиозным» [ 1 ].

Кроме того, что возрос интерес к религии, активизировался интерес психологов, социологов, философов и представителей других направлений к внесоциальным и над биологическим аспектам феномена человека. Психологи обратились к углубленному исследованию высших актов жизнедеятельности организма при полном уважении специфики индивидуальности человека как целостного существа. Они приняли на вооружение самые разнообразные методы и приемы расширения сферы восприятий, мобилизации творческих возможностей, вообще рассматривают человека как творческое существо, а не просто «социальное животное», как сказал Аристотель.

Как считает К.В. Сельченок в работе «Гуманистическая и трансперсональная психология», именно в гуманистической и трансперсональной психологии наука впервые поняла человека как микрокосмос и восприняла как безусловную ценность. Более того, приверженцы этих течений определили человека как существо, непрестанно развивающееся в соответствии со своими внутренними законами. И на совершенно ином уровне была переосмыслена древняя идея о беспредельной природе микрокосмоса, положившая начало сугубо научному исследованию «внутренних вселенных» отдельных людей .

«Религия» - происходит от латинского слова religio, что значит благочестие, набожность, святыня, предмет культа .

Американский прагматист Уильям Джеймс убеждал, что «центром, вокруг которого вращается религиозная жизнь, ... является забота человека о своей личной участи» . Он считал, что религия нужна человеку, чтобы чувствовать себя в большей безопасности в ненадежной, полной случайностей Вселенной, нужна как источник дополнительных сил в жизненной борьбе. Религия постольку истинна для индивида, поскольку она для него «полезна», согласно концепции Джеймса .

Вместе с активизацией интереса к религии наблюдается некая разобщенность исследований относительно вопроса элементов религии, её функций, а также роли религиозного сознания как составляющего элемента религии. Цель данной главы - охарактеризовать понятийный аппарат всей работы. Многие исследователи: философы, психологи, религиоведы, социологи, теологи - занимались вопросом феномена религии, а также производили попытки выделения элементов религии.

Некоторые из них выделяют веру, как основу любой религии «В основе религии лежат чувства как глубочайший источник религии, а философские и богословские построения являются только вторичной надстройкой, подобной переводу подлинника на чужой язык» . Кудрявцев В.В., исследуя феномен религии, сводит его к вере в Бога. «Вера в Бога должна помочь человеку путем индивидуальных усилий наилучшим образом устроить личную судьбу, ибо там, где есть Бог, трагедия зла и обездоленности человека в этом мире только временна и частична» . «Если бы Бога не было, его надо было бы придумать», - Вольтер. Не только Кудрявцев В.В. определяет и видит веру в Бога как основу любой религии.

Согласно определению толкового словаря, «вера» - это убежденность, глубокая уверенность в чем либо, а в другом, более узком смысле -убежденность в существовании Бога, высших божественных сил .

Возможно, что любая вера, в том числе и религиозная, есть род сделки, которую разум человека заключает с собственным подсознанием . При этом интеллектуальная часть сознания добровольно соглашается не предъявлять критических замечаний к определенным явлениям в обмен на ряд преимуществ уверенности в себе и окружающем мире, положительных эмоций и душевного комфорта .

«Вера - это возможность действовать в условиях дефицита информации. Она подразумевает уверенность в том, что с теоретической точки зрения еще может вызвать сомнение, а так как мерилом веры служит готовность к действию, то можно сказать, что вера - это готовность действовать ради цели, удачное достижение которой не гарантировано нам вперед», - писал известный американский психолог У. Джеймс .

К этому можно добавить, что вера - это знание, не требующее доказательств. По-видимому, человек так устроен, что он не может обойтись без веры (не обязательно религиозной), так как он просто вынужден «принимать на веру» большую часть получаемой информации .

Вера - не единственный элемент религии. Говоря о причинах возникновения религии, можно добавить, что суть любой религии составляет страх и самое живое и глубинное в ней, а именно - религиозный опыт.

Большинство исследователей первобытных культур полагают, что страх первобытных людей перед окружающим миром явился одной из главнейших причин создания религии .

Научные революции и их отображение в решении проблемы расширения структур сознания

Важной характеристикой последнего десятилетия является изменение отношения к религии со стороны государства и общества, а также всплеск религиозности в различных слоях населения, что подтверждается многочисленными социологическими исследованиями.

По словам B.C. Поликарпова «именно в рамках различных религий был накоплен и зафиксирован богатый эмпирический материал, сконцентрирована тысячелетняя мудрость, которой не хватает сейчас, в эпоху научно-технической революции" .

Такая взаимообратная связь религии и научно-технического прогресса естественна, так как человеческая цивилизация неотрывно связана как с различными религиозными конфессиями, так и с техническими революциями. На данный момент достаточно сложно определить, какой из компонентов этой связи играет основополагающую роль.

Показательно, что неклассический путь теоретического исследования и современный идеал эмпирического обоснования теории во многом были результатом осмысления и философского анализа процессов, которые проявлялись уже в классическом естествознании в связи с ускорением темпов развития науки .

Добавим, что современная цивилизация неразрывно связана с достижениями науки, основанными на систематическом развертывании теоретических исследований. Наука революционизирует не только сферу производства, но и оказывает влияние на многие другие сферы человеческой деятельности, начиная регулировать их, перестраивая их средства и методы .

В сферу же человеческой деятельности входят гуманизация образования, формирование и развитие личности и другие элементы. Все это находится в компетенции педагогической психологии, которая не может пренебречь опытом понимания личности, накопленным в различных сферах духовного производства: литературе, искусстве, религии и других. Именно сфера религии представляет с точки зрения понимания личности особый интерес.

Кроме всплеска религиозности населения, который отмечается как в России так и в других странах, исследования социологические и психологические показывают резкое изменение ценностных ориентации, явления дезадаптации личности, фрустрации, распространение суицидов. Все это обуславливает необходимость обращения к гуманистическим, нравственным ориентирам в процессе формирования и развития личности .

Говоря о сферах духовного производства, необходимо добавить, что попытка отождествить духовную деятельность с деятельностью в сфере культуры и искусства может быть приемлема только в том случае, если мы будем отождествлять понятие "культура" с санскритским понятием "Культ Ура", то есть со служением свету - истинному знанию. Во всех остальных случаях эта отождествленность не просматривается, поскольку никак нельзя отнести к области духовного те человеческие "слабости", которые присущи большинству представителей мира искусства. Грубо говоря, нельзя утверждать, что человек духовно развит только потому, что он участвует в театральной жизни или освоил музыкальные инструменты. Уточнение этого необходимо, так как слишком часто предпринимаются попытки такой деформации смысла высоких понятий.

Истинная духовность есть результат расширения сознания до такой степени, которая позволяет осознанно действовать во всех трех мирах: мире чувств, формы и He-формы (в свою очередь мир формы включает в себя область Чистой формы, то есть, неискаженной субъектом восприятия). Рассматривая эти миры, то есть, соответствующие уровни развития сознания, можно обнаружить, что западная психология в своем генезисе шла путем постепенного, последовательного освоения этих миров, к сожалению отрицая при этом существование того "мирового пространства", с которым еще не могла познакомиться в силу своего младенческого возраста и соответствующей ему ограниченной способности к восприятию и логическому осмыслению многих явлений, рождающихся в непознанных пространствах более высоких миров - уровней развития сознания.

Но проблема научного исследования такой активности заключается в том, что теоретически невозможно описание открытой системы бесконечной способности средствами любого, в том числе научного языка любого уровня. Именно поэтому наука оперирует только моделями, то есть, теоретическими объектами, всегда рассматривая целое по частям.

Именно этот факт побуждает говорить о проблеме привлечения ненаучных средств к решению научных задач, к которым относятся задачи образования и развития личности. И развитие религиозного сознания у обучаемых является фактически вынужденной мерой, обусловленной все большей актуализацией противоречия между растущим объемом необходимой специалисту информации и фактическими ограничениями в развитии сознания рядового выпускника современного вуза.

Наиболее яркое понимание этой проблемы было осуществлено в США в 50-60 годы. Именно в этот период на территории Америки начали создаваться многочисленные институты восточной философии и психологии, для реализации задач которых были привлечены десятки тысяч восточных ученых -лам. Результат был потрясающим. Создание институтов с привлечением к работе в них непосредственных носителей восточной философии и психологии привело к тому, что получила бурное развитие трансперсональная психология, по проблематике которой выходит более ста научных периодических журналов. Заметим, что в современном быстро меняющемся мире проблема человека приобретает особую остроту. И хотя в США сейчас издается 187 журналов, печатающей работы психологической направленности, это не показатель того, что возникшие проблемы успешно решаются

Отображение проблемы сознания в религиях и верованиях мира

Для решения фундаментальной проблемы уровней психики привлекались такие понятия, как «врожденные идеи» (Р. Декарт), «архетипы коллективного бессознательного» (К. Юнг), «космическое бессознательное» (Судзуки), «космическое сознательное» (Э. Фромм), «бессознательное как речь Другого (Ж. Лакан), «коллективные представления» (Э. Дюркгейм, Л. Леви-Брюль) и «бессознательные структуры» (К. Леви-Стросс, М. Фуко).

Принципиально иной подход для решения этой проблемы предлагается в исследованиях выдающегося мыслителя В.И. Вернадского. Если все вышеуказанные авторы в качестве точки отсчета для понимания надындивидуальных подсознательных явлений избирают отдельного индивида, то В.И. Вернадский видит источник проявления нового пласта реальности в коллективной бессознательной работе человечества. Он называет этот пласт реальности - ноосферой.

Отметим, что в рамках нашей работы представляются наиболее интересными работы одного из современных психологов, занимавшихся исследованием уровней сознания, К.Г. Юнга.

Согласно Юнгу, «наиболее глубоко лежащей слой, в который мы можем проникнуть в исследовании бессознательного - это то место, где человек уже не является отчетливо выраженной индивидуальностью, но где его разум смешивается и расширяется до сферы общечеловеческого разума, не сознательного, а бессознательного, в котором мы все одни и те же». Изучая психологию первобытных людей, можно отметить, что в их мышления наиболее ярким фактом является отсутствие различия между индивидуумами, совпадение субъекта с объектом.

Первобытное мышление выражает основную структуру нашего разума, тот психологический пласт, который в нас составляет коллективное бессознательное, тот низлежащий уровень, который одинаков у всех. Здесь мы не осознаем происходящее с нами. На низ лежащем коллективном уровне царит целостность, и никакой анализ здесь невозможен.

Предложим схему - структуру психического бытия человека, разработанную К.Г. Юнгом.

I) экзопсихическая сфера - ощущение, с его помощью человек получает информацию о внешнем мире; мышление - на основании информации, полученной от органов чувств, человек дает предмету имя; чувство - которое будет сопутствовать его наблюдениям; интуиция - с ее помощью человек осознает, откуда берутся те или иные явления и что может произойти с ними в дальнейшем. II) эндопсихическая сфера - память; функция, контролируемая волей, аффекты; вторжения. III) личностное бессознательное - некий порог в сфере бессознательного, это часть психики, содержащая те элементы, которые могут быть осознанными. IV) коллективное бессознательное - анализируя сны, симптомы фантазий невротипов или обычных людей, можно проникнуть в сферу бессознательного, тем самым переступая этот искусственный порог.

И, рано или поздно, «все науки человековедческого направления сталкиваются с проблемой аксиоматики, то есть выбора тех принципиально недоказуемых на современном уровне развития науки положений, которые определяют исходную позицию исследователя, тот ракурс, в котором он рассматривает изучаемые объекты и предметы. Эта позиция задает размерность информационного пространства, в которое помещает себя исследователь, определяя с помощью системы аксиоматики не только стратегию и направление исследований, но и их диапазон - ширину охвата всего спектра проблем человековедения и глубину проникновения в их сущность. .

В области исследований психического и человека в целом можно наблюдать ситуацию, когда западная научная мысль представляла восточную психологию как мифологию и рассматривала ее не иначе как плод воображения интеллектуально недоразвитого человечества, испытывавшего страх пред непонятными могущественными силами природы и поэтому обожествлявшего их.

Но с развитием научной мысли отношение к восточной психологии постепенно изменяется, и она становится неиссякаемым источником «открытий» для современной психологии. Так, К. Юнг становится западным «автором» идеи о «коллективном бессознательном, возраст которой в восточной традиции исчисляется тысячелетиями; вдохновленные ранним буддизмом немецкие психологи создают «новое» направление в психологии - гештальт психологию; Шульц, изучив в Индии основы Раджа-йоги, «изобретает» психотехнику аутотренинга; переехавшие на запад мистики из Тибета, Индии, Японии и Китая дают мощный толчок к развитию на западе трансперсональной психологии и так далее и тому подобное

Вследствие этого любая психологическая проблема должна сейчас рассматриваться интегрально с двух позиций: западной и восточной. Каждой позиции соответствует своя аксиоматика человековедения.

Говоря о различиях западного и восточного подхода в области исследований человека занятием, сознание рассматривается как функция мозга. Эта аксиома о конечности человека во всех его ипостасях.

Восточная традиция говорит об идее бесконечного человека, то есть о том, что человек в своей сути обладает свойством непрерывности (континуальности) в пространстве и времени, его сущность есть сознание, а телесная форма - одно из его средств установки и поддержания отношений с миром - производная или, как говорят на востоке, - «тень» человека. .

Планирование и постановка эксперимента

Эмпирическая часть исследования проводилась в несколько этапов.

Первый этап исследования проводился в апреле - мае 2001 г. и заключался в апробации методики ценностных ориентацией (ЦО) М. Рокича на студентах ТРТУ кафедры психологии II и III курсов, а также был проведен сравнительный анализ результатов методики в рамках задач исследования (общее число испытуемых 98 человек).

На этом этапе исследования центральной задачей была предварительная апробация методики М.Рокича на отечественной выборке студентов 19-22 лет с последующим анализом и возможной модификацией.

Методика применялась в стандартном варианте, адаптированном А.Гоштаутасом, А.А.Семеновым, В.А.Ядовым в ИСЭП АН СССР в 70-е годы

Методика ЦО М. Рокича представляет собой метод прямого ранжирования ценностей. При этом ценность М. Рокич определяет, как устойчивое убеждение в том, что определенный способ поведения или конечная цель существования предпочтительнее с личной или социальной точки зрения, чем противоположный или обратный способ поведения, либо конечная цель существования. Человеческие ценности характеризуются следующими основными признаками: 1. общее число ценностей, являющихся достоянием человека, сравнительно невелико; 2. все люди обладают одними и теми же, хотя и в разной степени; 3. ценности ориентированы в системы; 4. истоки человеческих ценностей прослеживаются в культуре, обществе, его институтах и личности; 5. влияние ценностей прослеживается практически во всех социальных феноменах, заслуживающих изучения.

В методике ЦО М. Рокича различаются два класса ценностей: терминальные и инструментальные.

Терминальные ценности- убеждения в том, что какая-то конечная цель индивидуального существования с личной и общественной точек зрения заслуживает того, чтобы к ней стремились.

Инструментальные ценности - убеждения в том, что определенный образ действий (например, честность, рационализм) с личной и общественной точек зрения является предпочтительным в любых ситуациях.

В эмпирическом исследовании мы применяли адаптивный вариант методики ЦО М. Рокича, что связано с существенными изменениями в списке терминальных ценностей, что произошло отчасти по культурным, отчасти по политическим причинам.

Добавим, что обоснованием для выбора методики ценностных ориентацией как предмета психологического исследования и психодиагностики явилось то, что они занимают место на пересечении двух больших предметных областей: мотивации, с одной стороны, и мировоззренческих структур сознания с другой стороны, в связи, с чем они являются одними из самых личностно значимых "зон", в которые приходится вторгаться психологу.

Кроме того, обычно при проведении методики прямого ранжирования предполагается, что в ситуациях, когда у респондентов нет основания для фальсификации результатов, ранжирование действительно отражает реальное соотношение между субъективными значимостями соответствующих ценностей .

В список терминальных (список А) и инструментальных (список Б) ценностей входит по 18 ценностей. В задачу респондента входит цель методом прямого ранжирования выстроить иерархию ценностей в порядке убывания.

В рамках нашей работы каждая ценность была наделена одной характеристикой из пары критериев, которые определяются экспериментатором, исходя из задач исследования. В данном случае мы предлагаем выделить следующие пары критериев: индивидуальные - групповые личностные - профессиональные конкретные - абстрактные мужские - женские.

При этом индивидуальные ценности можно назвать интровертными (например, здоровье, чувство юмора, образованность), а групповые -экстравертными (например, исполнительность, наличие хороших и верных друзей и др.); личностные ценности, где проявляется направленность на личностный рост (например, любовь, творчество), а профессиональные - ценности, связанные с профессиональным ростом (рационализм, общественное признание); конкретные ценности, связанные с конкретными явлениями (активная деятельностная жизнь), абстрактные (например, счастье других, всего человечества); мужские ценности, теоретически более присущие конкретному мужскому типу (наличие хороших верных друзей), женские - честность, творчество.

Таким образом, каждая ценность списка А получила 4 характеристики, а каждая ценность списка Б получила по 3 характеристики. Инструментальные ценности можно охарактеризовать как конкретные.

Внутренний дисбаланс может стать серьезной проблемой на пути к успеху. Посудите сами, как можно идти вперед к своим целям, когда тело и мысли тебе изменяют, нет никакого желания развиваться и делать новые достижения? Чтобы настроить себя на победу и заново разжечь в душе огонь страсти, предлагаем опробовать 8 действенных способов мотивации, которые приложены ниже.

Топ-8 способов самомотивации для личностного роста

1. Действуйте быстро

Как только вам в голову пришла феноменальная идея, знайте, это шанс навсегда изменить жизнь! Не давайте себе времени, чтобы остыть, подумать и набраться страхов. Не упускайте возможностей, которые так мимолетны. Помните, если в первые 3 дня после озарения ваша попа не оторвется от дивана, можете ставить на идее крест, у всего есть свой срок.

2. Держите в голове конечную цель

Нельзя быть продуктивным и мотивированным, когда не знаешь, ради чего живешь, когда голова пуста и не имеет конкретных целей. Что вы сейчас делаете, куда движетесь, куда хотите попасть? Чтобы стимулировать активность, нужно держать в голове конечный результат, идею, которой хочется добиться. Не живите бесцельно, найдите мечту и плавно к ней двигайтесь, корректируя путь и желаемые действия.

3. Снимите с себя ограничения

Хватит жить в оковах ограничивающих убеждений, которые не дают возможности свободно дышать. Зачем вы так цепляетесь за иллюзии и рамки, которые мешают быть тем, кем вы являетесь на деле, чего так сильно боитесь? Пора остановиться и посмотреть на жизнь под новым углом, расширить горизонты личного опыта и кругозора. Настоящее путешествие начинается там, где захватывает дух от новых впечатлений!

4. Заведите тетрадь успехов

Ничто так сильно не поднимает самооценку и желание творить, как прокручивание в голове собственных успехов, а для этого советуем завести дневник достижений. Записывайте на листах бумаги свои ежедневные победы – похвалы друзей или начальства, удачные знакомства и поездки, скинутые килограммы, приобретенные полезные привычки. Когда почувствуете упадок сил и подкатывающую к горлу депрессию, раскройте тетрадь и читайте, заряд хорошего настроения гарантированно вернется.

5. Занимайтесь любимым делом

Если вкладывать все силы в ненавистную работу, очень скоро можно перегореть и утратить вкус к жизни. Победители идут иным путем – они превращают хобби в дело жизни, которое позволяет навсегда забыть о рутине и деградации. Занимаясь любимым занятием, да еще и на профессиональном уровне, вы кардинально меняете себя и свою жизнь, творите новое будущее, о котором не смели мечтать.

6. Общайтесь с единомышленниками

Окружите себя людьми с похожими жизненными стремлениями, которые смогли бы подстегивать вас в моменты душевного упадка или выписывать пинок под зад, когда вы проявляете малодушие. Делитесь с ними опытам, стройте грандиозные планы, делегируйте полномочия. Чтобы добраться до вершины, нужно равняться на лучших! Скептики, нытики или вечные жертвы тянут ко дну, так что фильтруйте круг общения.

7. Отдыхайте с размахом

Если постоянно требовать от себя высоких результатов и не давать мозгам передышки, вы превратитесь в дохлую лошадь. Отдых необходим организму в качестве перезагрузки, чтобы отвлечься от повседневных забот, задать мышцам тонус и переключиться на другие области удовольствий. В моменты расслабления к человеку приходят его лучшие идеи, а еще хорошая встряска помогает обнулиться и взяться за цели с новыми силами и энтузиазмом.

8. Помните, не бывает всего и сразу

Любая цель требует определенных затрат времени и ресурсов, нужно уметь ждать. Держите цель в голове и двигайтесь не спеша, стараясь получить удовольствие от самого процесса восхождения. Результат – хорошо, но не забывайте, что жизнь – это процесс преодоления себя, познания своих возможностей и получения нового опыта. Оставьте сомнения и пустые размышления для пенсии, пока вы молоды – идите вперед.

Время никого не щадит, оно не считается с нашими сомнениями. Не отпускайте все на самотек, в ваших руках возможность стать лучшей версией себя. Сдаться обстоятельствам вы всегда успеете, но пойти навстречу неуверенности, рассмеяться в лицо страхам – это решение победителя. А мы верим, вы один из них!

Гуманитарный институт (г. Москва)

Байкальский филиал

Экономический факультет

По предмету «Лидерство»

На тему: Лидерство как фактор личностного роста и движущая сила предпринимательства

Выполнила: Бердникова Татьяна Геннадьевна

Группа Э-103-07

Проверила: Богданова О.П.

Г. Улан-Удэ 2013 год

"Твой разум должен быть подобен

комнате с множеством распахнутых окон.

Пусть через них врывается ветер,

но не давай ему выдуть тебя из комнаты…"

Махатма Ганди

Достаточно часто в нашем обществе мы встречаемся с таким разносторонним и интересным понятием, как "лидерство", но даже не задумываемся над его глубоким смыслом.

Что же такое лидерство? Это, безусловно, определенные победы в чем-либо, яркие и понятные преимущества. Но таким толкованием мы обычно ограничиваемся. Однако, не стоит этого делать, потому что можно дать вполне научное и правдивое объяснение этому явлению. Итак, лидерство - это «выражение власти всех в одной личности». Также это социальный процесс, который стимулирует некоторых людей идти к старой цели с новой энергией, а достигать новых вершин -- с верой в себя и надеждой. Это только научные понятия. Не будем вдаваться во всю их глубину и значимость. Достаточно понять то, что лидерство является достаточно распространенным и управляющим явлением в современном сообществе. Его распространение очень большое и не ограничивается веками или развитием эволюции. Испокон веков и по сегодняшний день существуют лидеры и победители. Стоит ведь рассмотреть и психологический аспект данного вопроса. В своей жизни мы можем побеждать и проигрывать. Это одна из составляющих этнического, психологического и духовного развития. Если же мы стремимся к лучшему, поставив перед собой высокую цель, то мы обязательно доберемся до вершин лидерства. Без этого мы не будем, в некотором смысле, самосовершенствоваться и совершенствовать других. Мы не идеальны, и наше окружение -- тоже. Однако, смысл в том, чтобы осмыслить искусство знания природы человека, дать психологическую установку.

Мы можем помочь родственникам, друзьям или просто окружающим людям. Вроде кажется, что мы всего лишь помогли им достичь лидерства. Но это не совсем так. Помогая другим, мы усиливаем свою психологическую точку зрения, наполняем этот мир стремлением к чему-то особенному. Понятие лидерства разностороннее в том плане, что можно добывать победы во всех сферах деятельности. Во главе стола оказывается личностный рост: самоорганизованность и целеустремленность, полное достижение поставленной цели и понимание своего духовного стержня. Ведь "самая ценная победа - победа над собой". Совершенствуя себя, мы реконструируем мировую культуру.

В общих чертах можно очертить такие характеристики лидерства:

Лидерство всегда заключается в нравственности;

Лидером не может быть любой человек;

Чтоб достичь определенного смысла, нужно работать над собой и общими чертами;

Суть в тому, чтобы не заставлять и толкать к развитию, а в заинтересованности к этому другого человека;

Ядром лидерства всегда является лидер, который осознает свою активную роль;

Взаимоподдержка в повседневной жизни играет значительную роль;

Чтобы найти "золотую середину" в самом себе, в целом нужно заинтересоваться в успехах индивида;

Все базируется на понимании личности как важной составляющей для общего развития.

Лидер - это тот, кто превращает сотрудников (независимо от того, подчиненные они или нет) на людей, которые работают с ним по убеждению. Такие личности могут прививать другим осознание важности исполняемой работы, а отсюда -- тягу и любовь к работе. Разница между управлением и лидерством заключается в том, что управление можно определить как умственный и физический процесс исполнения предложенных поручений и решение определенных задач. Лидерство же, наоборот, является процессом, при помощи которого один человек влияет на других членов группы.

Итак, давайте сами достигать высокого развития личности, понимая самих себя. Так нам, безусловно, будет легче в жизни с такими установками. Поэтому не трудно сделать свой личный вклад в модернизацию культурного и психологического бытия человека. Каждый вклад - это новый взгляд, новая мысль.

Лидерами не рождаются, лидерами становятся.

В первую очередь лидер - это такой человек, который берет на себя ответственность за свою жизнь.

Во-вторых, лидер - это тот, кто берет на себя ответственность за своих близких и окружающих себя людей.

Лидерство - это не что иное как "умение приобрести последователей". Одной из самых глубоких потребностей человеческой природы является чувство собственной значимости, приобретение смысла и цели в жизни. Лидеры способны пробудить эмоции, глубоко спрятанные, и побуждают людей подняться выше над всем тем, что они уже достигли в прошлом.

Лидерство- это основа успеха и личностного роста

Эффективное персональное лидерство - это прогрессивная реализация жизненно важных полезных заранее спланированных личных целей.

Нельзя ожидать случайного успеха, успеха в силу стечения обстоятельств или благоволения фортуны. Успех нельзя купить; с успехом нельзя заключить сделку. Истинный успех подразумевает развитие лидерства, которое в свою очередь дает толчок к личностному росту и достижению поставленных целей.

Личностный рост - это продвижение человека к своей мечте: такому, каким он хочет быть и что хочет иметь. Все, что приближает его к мечтам и долгосрочным целям - это и есть личностный рост. Он включает в себя всё, что способствует Вашему развитию. Время и темп этого процесса зависит от Вашего личного желания.

Личностный рост - это процесс становления лидера. Для человека, уже таковым ставшего, - это путь превращения в совершенного лидера и наставника, который пользуется уважением и служит примером для других.

В ходе личностного роста человек приобретает больший контроль над собой и своими эмоциями, становится независим в разных отношениях (его настроение труднее испортить окружающим, так как он более самодостаточен; он может заставить себя сделать то, чего не хочется и делает это постоянно).

Развитый в личностном плане человек способен мыслить нестандартно и независимо от шаблонов, легко и непринужденно общаться, так как избавлен от множества комплексов и психологических тараканов, которых так много почти в каждом человеке. Он открыт новым знаниям, делам, опыту.

Человек, ушедший далеко по дорожке личностного роста, глубоко уверен в себе и благодаря этому действительно способен на многое, а также с достоинством выходит из жизненных передряг.

Люди всегда искали ответ на вопрос «в чем секрет успеха?», изучали слова, дела и жизнь великих лидеров прошлого. В большинстве случаев такие поиски не оканчиваются успехом, поскольку сосредоточены в основном на внешней стороне жизни известных личностей, а не на анализе их личностного роста: их мыслей, привычек, отношения к жизни и к себе, эмоциональных проявлений - тех неосязаемых элементов, которые позволили успешным людям подняться чуть выше остальных. При внимательном рассмотрении можно убедиться, что основные слагаемые успеха присущи всем, кто добился чего-то значительного в личностном росте. Если вы стремитесь развить уверенность в себе и внутреннюю мотивацию, ведущих к реализации лидерских навыков, вам необходимо запомнить и сформировать в себе основные слагаемые эффективного лидерства.

П ервое слагаемое лидерства: четкое понимание себя

Еще до того, как Сократ произнес свое знаменитое изречение: «Познай себя!», люди сталкивались с подобной проблемой. Познать себя -- нелегкая задача, поскольку человеческая личность -- необыкновенно сложна и многогранна. Характер личности определяют основные первостепенные потребности и мотивы. Кроме того, человек подвержен многим внешним влияниям -- влиянию семьи, общества, окружающей среды и социальных институтов. Большинство поступков и мыслей определяются привычками, в основе формирования которых в большинстве случаев лежит воздействие внешних раздражителей. Знание самого себя и четкое понимание своей жизненной стратегии также включает объективную ответную реакцию на возможное будущее и процесс принятия решений. Знание подразумевает элемент проницательности и веры; никогда знание, информация или факты не являются полными и исчерпывающими, и, несмотря на это приходится действовать. Человек должен принимать решения и воплощать их в жизнь. Порой ближние -- друзья, семья или коллеги -- непреднамеренно препятствуют правильному пониманию собственной натуры и личностному росту.

В торое слагаемое лидерства: записанные планы и установленные цели

Вторым слагаемым лидерства является письменная фиксация планов и сроков осуществления запланированных целей. Необходимо разработать план личностного роста, который позволил бы извлечь цели из царства иллюзорных желаний. План должен быть составлен настолько подробно и ясно, чтобы полностью исключить вероятность путаницы и двусмысленности. Когда цели определены подобным образом, тогда можно превратить теорию в практику, направить теоретические знания в практическое русло и обратить мысли в действия и повысить уверенность в себе. Зафиксированные в письменной форме планы и сроки осуществления поставленных целей помогают не откладывать реализацию задуманного. Они порождают чувство неудовлетворенности и непринятия существующего положения вещей. Они помогают визуально представить каждую цель как уже свершившийся факт, еще до момента ее непосредственного осуществления. Фиксация на бумаге упорядочивает и проясняет мышление, а четко структурированное и упорядоченное мышление побуждает к действию и повышению уверенности в себе. Сам факт записи на бумаге своих целей, уже означает закрепленное обязательство.

Третье основное слагаемое лидерства : желание стать лидером

Третье основное слагаемое лидерства -- необходимость развить в себе жгучее и непреодолимое желание осуществить свои мечты. Оно демонстрирует разницу между целью и простым мечтанием. Желание реализовать задуманное включает действия в ваши планы и намерения. Не имея сильного желания, вряд ли можно добится поставленных целей, как бы масштабны и значимы они ни были, и каким бы подробным и эффективным ни был план. Хотя в человеке от рождения заложено желание лидерства в широком смысле этого слова, он безусловно имел опыт деструктивных внешних влияний. Они ограничили творческий потенциал, уверенность в себе и силу желания осуществлять задуманное. Большинство людей живут, затрачивая минимум усилий, которые им необходимы для удовлетворения своих ежедневных потребностей. Люди очень редко превышают абсолютный минимум усилий, достаточный им для жизни, но внутри них скрыта такая сила, которой было бы достаточно и для второго, и для третьего, и даже для четвертого дыхания. Однако этот потенциал остается невостребованным в течение жизни. К нему обращаются, да и то ненадолго, только тогда, когда появляется экстраординарный эмоциональный раздражитель. Подобное высвобождение сильного эмоционального импульса и есть, без сомнения, то, что имеют в виду спортсмены, когда говорят о стремлении к победе. Формировать желания -- не так уж сложно, как может показаться. Желания порождаются вашей внутренней сущностью; вы можете вызывать и стимулировать их, управлять и держать под контролем.

Желание -- это эмоциональный аппетит, такой же, как и физический. Вы можете сознательно пробуждать аппетит через органы зрения, обоняния и осязания. Вы можете вообразить сочный, поджаренный шашлык -- и почувствуете голод. Точно таким же образом вам удастся стимулировать свой эмоциональный аппетит через схожий яркий образ, концентрацию усилий и внимания и твердое убеждение в положительном результате.

Ч етвертое слагаемое лидерства: уверенность в себе

Уверенность в себе также рождается из практических навыков и умений; они приходят вместе со знаниями и опытом; а опыт в любом случае требует столкновения и борьбы разных точек зрения. Реальный практический опыт -- это механизм, превращающий теоретические знания в практическое личное ноу-хау, а уверенность в себе и в собственных силах повышается только тогда, когда человек проходите через трудности, проблемы и конфликты. Конфликт и участие в нем придают уверенность в себе и способность контролировать ситуацию. Многие люди живут в тени общественного мнения, дрейфуют вместе с приливами и отливами критики окружающих и барахтаются, кружимые водоворотами банальности и обыденности.

Пятое слагаемое лидерства: развитие настойчивости

Итак, последнее, основное слагаемое лидерства -- развитие настойчивости, железной решимости добиваться поставленных целей, вне зависимости от мнений, суждений или поступков окружающих, о той решительности, которая приходит от осознания своей правоты и значимости поставленных целей, стоящих на первых позициях вашей системы жизненных ценностей. Слишком многие теряют свою решительность под влиянием мнений окружающих. Но если вы стремитесь овладеть искусством эффективного лидерства, вы не должны быть чрезмерно подвержены таким воздействиям. Придерживаясь точки зрения среднестатистического человека, вы не сможете подняться выше среднего уровня. Вы никогда не подниметесь выше того уровня, на котором находитесь сейчас, пока не отважитесь жить по иным законам. Слушайте себя и руководствуйтесь своими ценностями.

Предпринимательская деятельность и факторы успеха

предпринимательство лидерство цель потенциал

Сложив, все пять элементов, можно стать успешным лидером. А успешный человек - это великий предприниматель. Успешные люди, к которым мы относим лидеров, не боятся провалов и готовы пойти на риск. Человек, выходящий за пределы комфорта, является лидером и предпринимателем. Причины, по которым одни предприниматели успешны, а другие - нет, всегда вызывали интерес у специалистов. Например, определены три группы составляющих личности, в значительной мере влияющие на результат будущей деятельности человека, планирующего открыть свое дело. Это деловые навыки; личные качества; «надситуативная» активность - способность идти на необходимые риски и жертвы ради воплощения своего замысла в жизнь. «Надситуативная» активность позволяет предпринимателю выйти за пределы ситуации, увидеть новые цели, стоящие вне конкретной ситуации, но и ею порождаемые. Эти три личностных составляющих позволяют выделить необходимые навыки и умения, способствующие лидеру и предпринимателю реализовать себя.

1. Высокая общеобразовательная и профессиональная подготовка. Это необходимо, но недостаточно. Можно привести много примеров, иллюстрирующих обратное. Например, предприниматель имеет отличное экономическое образование, но дела его идут неуспешно. Необходимо сочетать профессиональную подготовку с развитием, а лучше - с воспитанием эмоционального интеллекта.

2. Умения понять и анализировать кластер, в котором предполагается открыть свое дело (сформированные непосредственно перед созданием нового предприятия).

3. Умения управлять людьми.

4. Желание и умения реализовывать потенциал лидерства и предпринимательства. Только в этом случае человек заявляет о себе как о лидере и предпринимателе и может влиять на людей и иметь последователей. Лидер формирует команду и сам становится ее участником.

5. Умения общаться с людьми, будь то управление персоналом, работа в группе, переговоры с деловыми партнерами или отношения с клиентом, разрешение конфликтов и управление ими, т. е. большое значение для обеспечения успеха имеет наличие высокой социальной компетенции.

Основными составляющими социальной компетенции являются коммуникационные способности, контактность, готовность и умение разрешать конфликты, внимание к партнеру, умение слушать, чувство ответственности, эмоциональная устойчивость, мотивационные способности, стремление обучаться, способность к самоанализу, чувство справедливости. Обладая лидерскими качествами, начинающий предприниматель, как правило, оказывается в состоянии решать встающие перед ним задачи.

Что касается личных качеств, то среди множества черт характера можно выделить шесть свойств, которыми обладают почти все успешные предприниматели: потребность в достижениях, инициатива, вера в себя, смелость, знание и понимание себя. Понимание себя позволяет предпринимателю и лидеру разобраться в своих желаниях, мотивах и целях. Это важно при планировании собственной деятельности. Человек, который знает и понимает себя, лучше разбирается в других людях, а это помогает ему эффективно управлять.

Опрос представителей среднего и малого бизнеса позволил выделить личностные качества, обеспечивающие им эффективную деятельность в бизнесе: способность быстро принимать неожиданные решения, продуктивно работать в «пиковом» состоянии; уверенное поведение, умение рисковать; коммуникативные преимущества; агрессивность характера; целеполагание; креативность, харизматичность, интуиция; умение работать с людьми; устойчивость поведенческих и ценностных стратегий в различных ситуациях; спокойное отношение к своим недостаткам, высокий уровень самооценки. Многие в этот список добавляют оптимизм. По нашему мнению, он как стратегия поведения, не всегда оптимален. Пессимизм иногда предпочтительнее, т. к. позволяет просчитать все трудности и препятствия, быть готовым к ним и мобилизовать себя на их преодоление.

Итак, умения и индивидуально-личностные характеристики предпринимателей и лидеров являются одними из условий их успеха. Кроме того, пусковым механизмом успеха является набор целей. Целеполагание - одна из важных характеристик лидерства и предпринимательства. К сожалению, большинство людей испытывают сложности в целеполагании. Часто цели есть, но четко не сформулированы, а если и сформулированы, то они общие, не конкретные, а главное - не измеряемые. Следовательно, такие цели трудно контролировать и определять качество их реализации. Можно однозначно утверждать, что подобные формулировки являются не целями, а пожеланиями. Главное в целеполагании, чтобы желания стали целями, и тогда они будут управлять человеком, стимулировать его к действиям. Цели как устойчивое явление начинают развиваться в юношеском возрасте. Следовательно, юношество является сенситивным периодом для развития лидерства и предпринимательства.

Осознание своих способностей позволяет, с одной стороны, решить задачу на целеполагание, а с другой - выделить у себя те способности, которые необходимы именно для достижения жизненных целей. жизненная цель позволяет актуализировать понимание себя, постичь смысл своего существования в контексте поставленной цели. На первое место у этих испытуемых выходит Я, т.е. актуализируется процесс индивидуализации, а это мощная база для развития лидерства. Молодой человек на первом курсе проходит адаптацию к вузу, студенческой группе. На этом этапе он понял и принял «правила игры», установленные в вузе. С юношеским максимализмом, неуемностью молодой человек желает проявить себя, выделиться, выйти из «комфортной зоны». Это свойственно студентам вторых и третьих курсов. Молодые люди стремятся заявить о себе, включиться в новые для них отношения. Особенно это наблюдается у студентов, которые положительно относятся к себе. При негативном отношении к себе молодые люди проявляют инфантильную позицию и считают: пусть окружающие люди, общество заботятся о них, главное - адаптироваться к социальному окружению.

Лидерство является двигателем успеха. Лидерство в жизни начинается с желания изменений к лучшему, с потребности в развитии, а это основной двигатель развития предпринимательства. Лидеры - это двигатели любого бизнеса.

В итоге лидерство является движущей силой предпринимательства. Ведь, предпринимательский дух - это по определению лидерский дух. Любой бизнес на начальных этапах требует яркого лидерства и сплоченного коллектива единомышленников, выживающего в агрессивной бизнес-среде. Создатели успешных бизнес-компаний мирового уровня (тех, которые выжили на начальных стадиях развития и имели достаточно энергии для дальнейшего роста и развития) - все поголовно яркие и сильные лидеры. В отношении таких людей как С.Джобс, Дж.Уэлч, Р.Брэнсон и т.п. аксиомы из учебников менеджмента ("лидер и руководитель - это не одно и то же") - не работают! Истинные предприниматели - это всегда и руководители собственного бизнеса, и лидеры для тех людей, кто разделяет их бизнес-идею.

Модель успешного предпринимательства это подсознательное лидерство, а этому можно научится

Заключение

По моему мнению, фактор лидерства должен обязательно проявляться на всех уровнях компании независимо от ее размера. В современном обществе нет оправдания тем руководителям фирм, которые не поощряют лидерство на всех уровнях в своих организациях. Нет также оправдания тем руководителям, которые не в состоянии создать в организации такие условия, в которых каждый работник может максимально проявить себя. Руководители предприятий, которые не создают условия для обучения работников, которые не ценят своих коллег и подчиненных, - неуклонно идут по пути вымирания. Директор, опасающийся вопросов и не терпящий самостоятельных точек зрения, не ценит того богатства, которым обладает его компания.

Сейчас не подвергается никакому сомнению тезис, что люди представляют самую большую ценность в активе организации. Однако, видимо, не настолько они ценны, если иногда в целях достижения краткосрочной выгоды или экономии компании жертвуют своими работниками.

Каким же образом получается, что некоторые компании нашли и использовали в своей деятельности прогрессивные методы и идеи, в то время, как другие фирмы все еще придерживаются авторитарно-командного стиля руководства? Мой опыт работы в крупных, средних и малых компаниях как в государственном, так и частном секторах показывает, что наиболее успешные из них, в своей деятельности используют новейшие технологические достижения и современные коммуникационные системы. Они активно поощряют здоровый обмен взглядами и идеями между работниками всех иерархических уровней компании.

Мне кажется, что в последнее десятилетие для повышения эффективности работы своих компаний директора и менеджеры по обучению персонала все время ищут этакую лампу Алладина. Они прибегают к совершенно разным методам и подходам. Например, то к системному подходу, то к определению компетенций, то к методам оценки качества, повышения квалификации руководящих работников, материальным стимулам и так далее. Кажется, они никогда не остановятся для того, чтобы просто оценить фактор лидерства в организации.

Полагаю, что все мы можем распознать те моменты, когда у нас получается руководить людьми и направлять их. Коллеги по работе и подчиненные тоже чувствуют, когда ими управляют должным образом. Так почему же мы все еще думаем, что существует идеальный ответ на все вопросы, касающиеся фактора лидерства? Что где-то есть пилюля, проглотив которую мы сможем стать идеальными лидерами?

Лидерство, это как игра в гольф, мастерство надо оттачивать. Нужно учитывать и окружающие условия, и ваш стиль игры, и то, какие клюшки для гольфа у вас есть в распоряжении. И самое главное - вы должны учитывать свое желание и стремление улучшить свою игру. Поэтому я считаю, что как и в гольфе, руководители компаний всегда должны стремиться повысить свой личностный рост.

Список литературы

1. Алексеев А, Пигалов В, «Деловое администрирование на практике», М., 1993.

2. Блейк Р.Р, Мутон Дж.С., «Научные методы управления», Киев, 1990.

3. Виханский О.С., Наумов А.И., «Менеджмент», М., МГУ, 1995.

4. Веснин В., «Основы менеджмента», М., 1996.

5. Кабушкин Н.И., «Основы менеджмента», Мн: БГЭУ, 1996

6. Казелецкий Ю., «Человек многомерный.», Киев, 1991.

7. Журнал «Предпринимательство в России» статья «Предпринимательская деятельность и факторы успеха» Васильева В.Н. д.т.н., профессора кафедры предпринимательства и внешнеэкономической деятельности МГТУ им. Н. Э. Баумана.

Подобные документы

Основные определения понятия и подходы к определению эффективного лидерства. Стили лидерства, теория лидерских качеств, ситуационное лидерство, различия между ролью лидера и менеджера, интуиция как навык руководителя. Гендерное исследование лидерства.

курсовая работа , добавлен 08.03.2010


Лидерство как процесс формирования трудового коллектива. Подходы к проблеме лидерства. Характеристика лидерства и руководства. Практическая реализация лидерства. Удачный опыт в применении лидерства на практике. Лидерство в современном мире.

курсовая работа , добавлен 22.01.2004


Основные понятия, характеристика и типы лидерства. Взаимосвязь власти, лидерства и менеджмента. Эффективное лидерство и лидерские качества. Лидерство как стиль управления современной компанией. Сущность и характерные качества неформального лидерства.

курсовая работа , добавлен 10.09.2010


Существующие теории лидерства и поведение руководителя управленческого персонала для достижения целей организации. Применение трех подходов к определению значимых факторов эффективного лидерства: с позиции личных качеств, поведенческий и ситуационный.

курсовая работа , добавлен 27.11.2010


Природа и определение понятия лидерства. Содержание понятия лидерства в управлении организацией. Концепция атрибутивного лидерства (причинно-следственный подход к изучению лидерства). Традиционные концепции лидерства. Теория лидерских качеств.

курсовая работа , добавлен 05.02.2011


Сущность и отношения лидерства, его отличие от управления. Форма воздействия на людей для их мотивации к достижению целей организации. Работа с "трудным" руководителем. Заменители лидерства. Теория лидерских качеств. Концепция ситуационного лидерства.

контрольная работа , добавлен 14.01.2011


курсовая работа , добавлен 10.09.2010


Проблема лидерства как одна из важных проблем менеджмента. Определение понятия лидерства, аналитическая разработка теории лидерства. Анализ поведенческого фактора и его роль в успешности лидерства. Основные положения ситуационных теорий руководства.

реферат , добавлен 14.06.2010


Эволюция понятия лидерства, его значимость сегодня. Выполняемые роли руководителем, менеджером и лидером. Взаимодействие руководителя с сотрудниками, занимающими те или иные лидерские позиции в коллективе. Теория лидерства, факторы эффективного лидерства.

курсовая работа , добавлен 02.02.2009


Основные характеристики и отличительные способности лидерства и менеджмента. Классические теории лидерства: с позиции личных качеств, поведенческий и ситуационный подход. Концепции эмоционального интеллекта, внутреннего стимулирования и "горячих групп".

В течение жизни мы сталкиваемся с различными стрессовыми ситуациями, одна из них - это поиск работы. Благодаря кризису, через эту ситуацию стало проходить одномоментно больше людей, чем обычно.

Это неприятные моменты нашей жизни, но в чем их сакральный смысл? Зачем человека ставят в такие условия, когда он вынужден пересматривать многие свои привычки, терпеть неудобства и искать новое место работы?

Мы воспитываемся социумом и не мыслим себе вне форматов человеческого общения и взаимодействия. Мы ориентированы на социальные условности и штампы. Они прочно прописаны в нас на уровне нашего сознания как некие молчаливые программы, которые незримо задают координаты нашего движения по жизни. Мы прочно ассоциируем себя с этими программами.

И когда мы оказываемся в ситуации, где эта построенная система даёт сбой и не работает, мы испытываем дискомфорт и стараемся поскорее выйти из этой ситуации. Одна из них - это поиск работы, где мы можем столкнутся с тем, что нам придётся отказаться от многих своих стереотипов и убеждений. Это кропотливая работа, требующая осознанных усилий и построения новых систем координат.

Д алеко не все готовы провести быстрый пересмотр собственных убеждений и заняться собственным развитием. А ведь жизнь предлагает нам в этот период именно эту работу, которую большинство людей не захотят делать в периоды, когда они получают регулярный и стабильный заработок.

Наша жизнь в Должном рисунке Вселенной гораздо длиннее, чем период работы и карьерного роста. И в разные фазы нашего развития, нам предлагается исполнить некий замысел, для чего четко отводятся временные и энергетические ресурсы.

До 30 летнего возраста у большинства людей не вызывает трудностей исполнять предназначенное. А дальше начинается цепляние за прошлое и нежелание двигаться вперёд. И предпосылки доя первого кризиса готовы.

Человек изначально имеет более глубокие корни и други заданные координаты. Отсутствие работы и стрессовые ситуации в этот период направлены на то, чтобы помочь человеку вернуть его к своим истокам и осознать более глубинный слой Бытия. За суматохой повседневной жизни от человека ускользают многие важные детали жизни, и здесь речь идёт не всегда только о поиске смысла жизни или вопросе занятия духовной практикой.

Чтобы мы смогли найти работу, нам необходимо провести ревизию всех программ и установок в своей системе.

"Кто я и что я?" и "Какие у меня планы и цели?".

Пересмотреть свой круг общения и формат взаимодействия с ними, начиная с друзей и заканчивая родственниками. Возможно, с некоторыми надо расстаться, с другими пересмотреть взаимодействие.

Каждый из нас имеет свои Должные задачи в этой жизни. Никто другой не сможет пройти за вас и исполнить этот рисунок. Нам могут только помочь это сделать, но не сделать это за нас. И этот период даётся человеку для осмысления себя и своей жизни. Это возможность осознать новые цели и обрести новый вектор движения.

Понимая функционал текущего момента, человек быстрее сможет пройти этот период и получить возможность начать движение вперёд, но уже в новом качестве и по с новыми смыслами и пониманиями задач.

Поздняков Сергей

Пижугийда, Валентина Васильевна 2002

Ч 1.1. Понятийный аппарат и методология исследования

1.2. Научные революции и их отображение в решении проблемы расширения структур сознания

1.3. Религиозное сознание в развитии и профессиональном становлении личности

1.4. Выводы

II. Расширение структур сознания и развитие личности в образовательных системах

2.1. Отображение проблемы сознания в религиях и верованиях мира

2.2. Психотехнологии развития сознания в религиозной практике 79 у 2.3. Выводы

III. Экспериментальное исследование по проблеме самоисследования структур сознания, рассматриваемого как фактор оптимизации познавательных процессов

3.1. Планирование и постановка эксперимента

3.2. Результаты эксперимента и их обсуждение

3.4. Выводы 148 Заключение 151 Список литературы

Введение диссертации по психологии, на тему "Развитие структур сознания как фактор личностного роста студентов вуза"

Актуальность - декларируемый подход к осознанию первичности общечеловеческих ценностей и установлению их примата над прагматикой повседневности для своей реализации требует, прежде всего, как это предписано законом, включения в этот процесс системы высшего образования, где осуществляется профессиональное становление и развитие личности будущих реализаторов новых социальных установок и идей.

Происходящие в нашей стране кардинальные изменения в области политики, экономики, идеологии, общественной морали привлекают пристальное внимание ученых разных специальностей. Широко известны мнения и дискуссии ведущих экономистов, юристов, историков, социологов. Психологический анализ того, к каким последствиям во внутренней организации личности привели истекшие годы: резкое изменение ценностных ориентаций, увеличение числа психических депрессий и неврозов, явления дезадаптации личности, резкое повышение уровня агрессивности - до сих пор остается не полным (Братусь Б.С., 1990). В то же время, на наш взгляд, к положительным аспектам социальных реконструкций можно отнести возросший интерес широких масс к теме духовности, подтолкнувшей исследователей к анализу понятий веры, гуманности, смысла жизни и т.п. (Братусь Б.С., Зеличенко А.И., Комаров Ю.С., Котова И.Б., Непомнящий А.В., Поликарпов B.C., Торчинов Е.А., Угринович Д.М., Чефранов В.В., Шиянов Е.Н., Яблоков И.Н. и др.).

В условиях смены идеологической платформы общественных отношений активизировались все силы, обуславливающие динамику общественного развития, произошла интеграция многих воззрений на природу человека и мироустройства в целом, экономический принцип в управлении стал играть более значимую роль, проявился интерес к гуманистическим направлениям в сфере человековедческих наук.

В связи с этими изменениями актуализируется необходимость поиска и реализации новых концепций образования, которые, с одной стороны, отвечали бы потребностям современного развития цивилизации, а с другой, обратились бы к духовно-нравственным, историко-культурным особенностям общества. Эти процессы затрагивают большой круг проблем, связанный как с анализом уже состоявшихся образовательных систем, так и с поиском новых путей формирования и профессионального роста личности, которые должны вобрать в себя опыт понимания личности, накопленный в различных сферах духовной деятельности: литературе, искусстве, религии и др.

Сфера религии представляет с точки зрения понимания личности особый интерес в силу ряда причин.

Религия, являясь порождением культуры, как известно, оказывает обратное влияние на различные области общественного бытия (в том числе и науку). Кроме того, само возникновение и трансформация идеи личности в российской психологии обусловлены особенностями исторического развития страны, среди которых выделяется положение и роль в обществе православного христианства (Котова И.Б.). И, наконец, важной характеристикой последнего десятилетия является изменение отношения к религии со стороны государства и общества, а также всплеск религиозности в различных слоях населения, что подтверждается многочисленными социологическими исследованиями.

Исследования, проводимые в рамках философии, этнологии, социологии, педагогике и различных отраслей психологии показывают, что именно в рамках различных религий был накоплен и зафиксирован богатый эмпирический материал, сконцентрирована тысячелетняя мудрость (Булгаков С.Н., Карпов В.Н., Несмелое В.И., Непомнящий А.В., Поликарпов B.C., Соловьев B.C., Юркевич П.Д. и многие другие).

На наш взгляд, изучение жизни А. Эйнштейна, Р. Монро, Ф. Капры, Д.И. Менделеева, А. Кеккуле и многих других приводит к иллюзии возникновения противоречия между тем, что они были учеными, но при этом уделяли особое внимание религии - «ненаучной» сфере в области миропонимания. Наличие этого противоречия составляет суть проблемы исследования - показать возможность использования студентами вуза психотехнологий из области духовных практик для достижения образовательных, профессиональных и, наконец, личностных вершин. Решение этой проблемы и составляет цель исследования.

Объект исследования - развитие и профессиональное становление личности в образовательной системе.

Предмет исследования - влияние структурного расширения сознания на развитие личности и профессиональное становление студента технического вуза.

В соответствии с целью, объектом и предметом исследования был выдвинут ряд предположений, выступивших в качестве гипотез исследования.

Гипотезы исследования:

1. Современный уровень развития естественных и гуманитарных наук позволяет теоретически обосновать и ввести в структуру научного знания ряд элементов ранее стоявшего вне сферы внимания науки многовекового опыта использования человеком психотехнологий из области духовных практик для целей развития личности.

2. Исследование психотехнологий из области духовных практик позволит выявить факторы оптимизации, по критериям эффективности и ускорения, процессов личностного и профессионального роста студентов, обучающихся в образовательных системах вузов.

3. Активизация процессов самопознания, в частности, изучение студентами пространства состояний и структуры сознания, позволит найти новые ключи к более эффективному развитию личности и совершенствованию всех сторон образовательного процесса, направленного на достижение студентами профессионального мастерства.

Для доказательства выдвинутых гипотез были поставлены следующие задачи исследования:

1. Изучить понятийный аппарат и обосновать методологию исследования.

2. Провести теоретический анализ философской и психологической литературы, предметом исследования которой являются пространство состояний и структуры сознания. Исследовать проблему сознания и методы его расширения в религиях мира.

3. Выявить связи религиозного опыта с задачами современного образования.

4. Провести экспериментальное исследование по проблеме пространства состояний и структур сознания с применением психотехнологий, разработанных в области духовных практик, рассматриваемых как фактор оптимизации познавательных процессов.

5. Обобщить полученные результаты и сформулировать практические рекомендации, обеспечивающие эффективность развития личности в образовательных системах.

Теоретико-методологическую основу исследования составили: фундаментальные положения философии (Андреев Д., Бердяев Н.А., Кант И., Конфуций, Киселев Г.С., Лезов С., Мамардашвили К., Рерих Е.И., Сенокосов Ю.П., Соловьев В., Шлейермахер Ф., Шопенгауэр А., Фейербах JI. и другие); результаты современных исследований отечественных и зарубежных психологов в области изучения сознания (Адлер А., Вундт В., Выготский J1.C., Вертгаймер М., Леонтьев А.Н., Налимов В.В., Найсер У., Титчинер Э., Фрейд 3., Фромм Э., Юнг К.Г. и другие); фундаментальные положения психологии личности (Асмолов А.Г., Абульханова К.А., Березина Т.Н., Коссов Б.Б., Котова И.Б., Леонтьев А.Н., Непомнящий А.В., Петровский В.А., Славская А.Н., Шиянов Е.А. и другие); положения религиоведения и психологии религии (Вивекананда С., Гроф С., Говинда А., Демин В.Н., Джеймс У., Кудрявцев В.В., Торчинов Е.А., Токарев С.А., Фрезер Д., Элиаде М. и другие).

Для решения поставленных задач и проверки гипотез исследования использовались следующие методы:

Изучение и теоретический анализ философской, психологической и педагогической литературы по проблеме;

Анализ конфессиональных источников и документальных материалов;

Эмпирическое исследование религиозного сознания с помощью методики «Межличностные (трансперсональные) взаимодействия»;

Математические методы в психологии;

Новые информационные технологии компьютерной обработки данных;

База исследования. Исследования проводились на базе Таганрогского государственного радиотехнического университета. Всего в исследовании приняло участие 110 студентов, а также 10 преподавателей.

Источниковую базу исследования составили труды российских и зарубежных ученых, посвященные проблемам психологии религии, особенностям различных подходов к выделению элементов религиозного сознания; научные и учебно-методические публикации по вопросам повышения эффективности личностного роста обучающихся в образовательных системах технического вуза; учебники и учебные пособия по педагогической психологии, авторефераты, докторские и кандидатские диссертации по исследуемой теме.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования заключается в следующем:

1. С позиций интеграции естественнонаучного и гуманистического знания рассмотрены и проанализированы результаты отечественных и зарубежных исследований в области состояний сознания и прикладных психотехнологий из области духовных практик.

2. Предложено определение понятия «религиозное сознание», сформулированное в контексте интеграционного подхода.

3. Показана возможность применения психотехнологий из области духовных практик для самойсследования структур сознания как фактора повышения эффективности личностного и профессионального роста студентов вуза.

Практическая значимость исследования состоит в том, что материалы диссертации могут быть использованы:

В учебном процессе для дальнейшего изучения истории и теории акмеологии, психологии развития, психологии религии;

Студентам предлагаются апробированные психотехнологии, направленные на достижение ими новых результатов в своем личностном и профессиональном росте;

В качестве источниковедческой базы в лекционных курсах для психологических и иных гуманитарных факультетов университетов, для формирования психологической компетенции социальных работников и работников образования; как рекомендации для использования прикладных психотехнологий в курсах «Антропология», «История и теория религий».

Кроме того, к практическому использованию предлагается программа компьютерной диагностики для оценки состояний сознания студентов вуза.

Достоверность и обоснованность результатов и выводов исследования обеспечивались разнообразием исследовательских процедур и приемов, надежностью результатов, достигнутой за счет использования широкого спектра методик, прошедших апробацию, а также математическим анализом полученных результатов.

Апробация и внедрение результатов работы.

Результаты исследования докладывались и получили позитивную оценку на 2-ой Международной научной конференции «Психолого-педагогические проблемы формирования личности в образовательных системах» (г. Москва, 1999), на 2-ой Всероссийской научной internet-конференции «Социально-психологические проблемы развития личности» (г. Тамбов, Тамбовский государственный университет, 2001), на второй Международной научно-практической конференции «Формирование профессиональной культуры специалистов XXI века в техническом университете» (г. Санкт-Петербург, гуманитарный факультет Санкт-Петербургского государственного технического университета, 2002); работа «Информационная система психологического тестирования учащихся для проведения психодиагностического отбора и психологической коррекции умственного развития» была представлена к участию в конкурсе РГНФ, 2001г.

Результаты проведенного исследования позволили сформулировать основные положения, выносимые на защиту.

1. В условиях интеграции естественно-научных и гуманитарных знаний появилась возможность научного обоснования целесообразности использования развивающих психотехнологий из области духовных практик, таких как, психотехники расширения структур сознания; экстериоризация чувствительности; переживания состояния единства в субъект субъектном взаимодействии; рефлексия процессов расширения структур сознания и др.

2. Применение психотехнологий развития сознания, обозначенных в п.1, возможно при работе со студентами технического вуза с целью их личностного развития и профессионального роста.

3. Повышение уровня самоисследования пространства состояний и структур сознания должно быть направлено на преодоление студентами трудностей личностного и профессионального роста на фоне сохранения традиционных для образовательных систем методов познания, а также на формирование в сознании студентов установки на позитивное изменение ценностных ориентаций в акмеологическом контексте.

Структура и объем работы. Диссертационная работа отражает логику, содержание и результаты исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы. Основное содержание диссертации изложено на 165 страницах машинописного текста, содержит 4 таблицы, 6 рисунков.

Заключение диссертации научная статья по теме "Психология развития, акмеология"

Ш 8. Результаты исследования доминант профиля ФАМ студентов ТРТУ, специализирующихся в психологическом и экономическом направлениях, подтвердили данные о том, что процент правополушарных гораздо меньше, чем левополушарных и смешанных типов.

9. Гипотеза о взаимосвязи определенных критериев ЦО с доминантами ФАМ подтвердилась. Результаты сравнения коэффициентов корреляции представлены на рис.6, причем эта корреляция тем существеннее, чем больше коэффициент корреляции приближается к единице. Более того, наиболее сильно коррелирует с мужскими терминальными, конкретными терминальными, профессиональными терминальными критериями ценностных ориентаций правое полушарие, что свидетельствует о влиянии правого полушария на убеждения в том, что какая-то конечная цель индивидуального существования с личной и общественной точек зрения заслуживает того, чтобы к ней стремились (честность, творчество, счастье других).

10. Предложенная нами программа автоматизированного проведения опроса на ПЭВМ по методике тестирования ЦО среди студентов требует дальнейшей разработки и вполне может быть использована в системе высших учебных заведений.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В данной работе мы попытались изучить возможности исследования такого элемента религии как религиозное сознание у обучающихся в ВУЗах путем диагностики ценностных ориентаций - одного из элементов религиозного сознания.

Проведенное нами исследование показало справедливость выдвинутых гипотез, позволило решить поставленные задачи, в частности, провести экспериментальное исследование по проблеме религиозного сознания как детерминанту в развитии личности и профессионального становления студентов с применением психотехнологий. Результаты исследования позволили сделать следующие выводы:

Проведенный теоретический анализ показал недостаток и содержательную несостоятельность имеющихся теоретических данных по религиозному сознанию, а также неоднозначность в определении этого понятия. В связи с этим, мы предложили своё определение религиозного сознания, которое бы отражало проблему данной работы.

Важность разработки новых средств в целях повышения эффективности личностного роста обучающихся в образовательных системах ВУЗа обусловлена несоответствием объема знаний и методов познания; невозможностью описания открытой системы бесконечной сложности средствами любого языка любого уровня. В данной работе было предложено исследовать возможность применения психотехнологий из области духовных практик.

Решение задачи исследования религиозного сознания может быть успешным при создании программ диагностики ценностных ориентаций как одного из элементов религиозного сознания личности.

Проведенное эмпирическое исследование показало правоту наших предположений о взаимозависимости ФАМ и ценностными ориентациями студентов. Применяемые психотехнологии из области духовных практик повлияли на изменение ценностных ориентаций (терминальных и инструментальных) у студентов экспериментальной группы. Это позволяет говорить нам о дальнейшей работе в этом направлении.

Следует отметить, что данная работа имеет перспективы для своего развития. В частности, планируется более широкая апробация диагностической программы автоматизированного проведения опроса на ПЭВМ по методике тестирования ценностных ориентаций. Содержательный анализ религиозного сознания как детерминанты личностного роста обучающихся, а также применения новых средств в образовательных системах требует тщательной проработки, что и является содержанием следующего этапа нашей работы.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидат психологических наук, Пижугийда, Валентина Васильевна, Таганрог

1. Кудрявцев В.В. Лекции по истории религии и свободомыслия.- 3-е изд., испр. и доп., Минск: Тетрасистемс, 1998.- 384 С.

2. Сельченок К.В. Гуманистическая и трансперсональная психология.: Хрестоматия / сост.-Мн.:Харвест, М.: ACT, 2000.-592 С.- (Библиотека практической психологии).

3. Джемс В. Многообразие религиозного опыта.- СПб.:изд-во «Андреев и сыновья», 1992.-418 с.4. «Психологический журнал» Мягков И.Ф., Щербатых Ю.В., Кравцова М.С. Психологический анализ уровня индивидуальной религиозности.- 1996.-№6.

4. Юнг К.Г. Божественный ребенок: Анатомическая психология и воспитание.- СПб-М.: «Олимп», ООО «Издательство ACT-ЛТД».- 1997.

5. Торчинов Е.А. Религии мира: Опыт запредельного: Психотехника и трансперсональные состояния.- СПб.: Центр «Петербургское Востоковедение», 1998.-384 С.

6. Конфуций. Уроки мудрости: Сочинения.- М.; Харьков: ЭКСМО-Пресс, фолио, 1998.- 958 С.- (Антология Мысли).

7. Бердяев Н.А. Самопознание.- Лениздат, 1991.

8. Фромм Э. Догматы о Христе.- СПб-М.: Олимп, ООО «Издательство АСТ-ЛТД».- 1998.-416с.

9. Шлейермахер Ф. Речи о религии к образованным людям, её презирающим. Монологи.- М., 1911.- С. 109.

10. Кант И. Трактаты и письма.- М.: Наука.- 1980.

11. Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура.- М.:Рекесенс, 1992.- 289 с.-(Страницы мировой философии). Библиогр.: с. 270-290.

12. Давид-Неэль А. Мистики и маги Тибета.- М., 1991.

13. Токарев С.А. Ранние формы религии.-М.: Политиздат, 1990.-622с.

14. Вивекананда С. Четыре йоги.- М., 1993., Прогресс; Прогресс-Академия, сост. О.В. Мезенцева; перевод с англ. / B.C. Костюченко.- 528 С.

15. Фейербах JI. Сущность Христианства. Избранные филосовские произведения.- М., 1955.- Т.2.

16. Знамя Преподобного Сергия Радонежского, Алтаир, 1934.

17. Демин В.Н. Тайны русского народа.- М., 1999.

18. Шилов Ю.А. Прародина ариев: История, обряды, мифы.- Киев, 1995.

19. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу.- М., 1969, Т.З, С. 196-197.

20. Элиаде М. Космос и история.- М., 1987,- С.29.

21. Шопенгауэр А. Собрание сочинений: 5т./Пер. с нем.; сост. Чанышева А.А. М.: Московский Клуб, 1992.- т.1: Мир как воля и представление,-1992-394с.

22. Frazer J.G. Totemism and Exogamy.-1910

23. Соловьев В. Письма, Брюссель, 1977.- Т. 3, С.88.

24. Соловьев В. Великий спор и христианская политика // О христианском единстве.-М., 1994.-С.72.

25. Юнг К.Г. Сознание и бессознательное: Сборник/пер. с анг.- Санкт-Петербург: Университетская книга.- 1997.-544с.

26. Гроф С. Космическая игра: Исследование рубежей человеческого ознания/пер. с анг.- М.:изд-во Трансперсон. Ин-та.- 1997.-284с.

27. Гроф С. Области человеческого бессознательного: Опыт исследований с помощью ЛСД: к XIX Всемирному филосовкому конгрессу: специализир. информ. по общеакад. прог. "Человек, наука, общество: комплекс исследований",- М.: ИНИОН, 1992,- 312с.

28. Гроф С. За пределами мозга: Рождение, смерть и трансценденция в психотерапии/ пер. с агл.- М.: центр «Соцветие», 1992.- 335с.

29. Гоффманн Э.Л. Психология раннего буддизма. Основы тибетского мистицизма.- С-Пет., пер. с англ. А.И. Бреславца, изд-во «Андреев и сыновья».-1993.

30. Малиновский Б. Магия, наука и религия // Магический кристалл / ред. И сост. Касавин И.Т.-М., 1995.

31. Тайлор Э. Первобытная культура.-М.:-1989.

32. Харузин Н. Этнография.-СПб.-1905, т. IV.-C.5,28,33

33. Brintin O.G. Religions ox primitive peoples.-1905.-p.ll7,114.

34. Prenss K. Th. Der religiose Coehalt der Muthen.- Tubingen.-1933.-s.31

35. Lang A. The maring ox religion.-1909.-p. 183.

36. Леви-Стросс К. Структурная антропология.- М., 1980.

37. Топоров В.Н. Первобытное представление о мире// Очерки естесственнонаучных знаний в древности,- М., 1982.

38. Лосев А.Ф. Знак. Символ. Миф.//Труды по языкознанию.- М., 1982.

39. Маккена Т. Истые галлюцинации/пер.с англ. Т. Науменко.-М.: изд-во трансперсонального института.-1996.-290с.

40. Краткая филосовская энциклопедия / Вед. сост. Губский Е.Ф. и др.-М.: АО «Прогресс», 1994.-576 с.

41. Маркс К., Энгельс Ф. Полное собрание сочинений, т.20, с.328.

42. Киселев Г.С. Человек, культура, цивилизация на пороге III тысячелетия.-М., 1999,- С.ЗЗ.

43. Журнал «Наука и религия», №2, 2000.

44. Капра Ф. Уроки мудрости/пер. с анг. В.И. Аршинова, М.П. Папуша, В.В. Самойлова, В.Н. Цапкина.-М.: изд-во Трансперсонального института, 1996.-318с.

45. Бердяев Н.А. Судьба России. Самосознание.- Ростов-на-Дону: изд-во «Феникс».-1997.-544с.

46. Даниил Андреев Роза мира, 1992.

47. Журнал «вопросы философии».-1992, №5.

48. С. Лезов Введение (христианское в христианстве)// Социально-политическое измерение христианств.- М., 1995.- Т.З, С.5,8.

49. Мамардашвили М.К. Мысль под запретом. Беседы с А.Э. Эпельбуэн// Вопросы философии.- 1992, №5,- С. 105.

50. Мамардашвили М.К. О сознании // Необходимость себя: введение в философию: доклады, статьи, фил заметки.- М., 1996.- С.219.

51. Сенокосов Ю.П. Конгениальность мысли// Конгениальность мысли. О философии. М. Мамардашвили,- М., 1994.- С.55 .

52. Кант И. Сочинения в шести томах.-М.:Мысль.-1966, т.4,ч. 1

53. Библия (от Матфея).- Printed in Finland by Lansi-Savo Oy/St Micsel Print Mikkeli.-1998/

54. Симонов П.В. Создающий мозг.- М., 1993.- С.75.

55. Поликарпов B.C. История религий: Лекции и хрестоматия.- М.: Гардарика; Эксперт. Бюро, 1997.- 311 е.- библиогр.: с. 306-309 (117 назв.).

56. Степин B.C. Теоретическое знание.- М.: «Прогресс-Традиция», 2000.-744 С.

58. Налимов В.В. Проблема человека: изучение сознания в трансперсональном ракурсе.- Рукопись.

59. Тейяр де Шарден Феномен человека.-М.: Прогресс.-1965.

60. Вернадский В.И. Размышления натуралиста.-М.:Наука.-1977.-т.П,с.191.

61. Лили Джон -Центр циклона. Киев, 1993,- 340с. ,

62. Шульц Д., Шульц С.Э. История современной психологии/пер. с англ.- СПет.: изд-во «Евразия».- 1998.64. Е. Рерих Письма в Америку

63. Русские философы: Конец XIX середина XX века: Биографические очерки. Библиографические тексты, соч. / РГБ. - М.: Книжная палата, 1993.-368 с.

64. Поликарпов B.C. и др. Искусство, религия и природа человека/ Поликарпов B.C., Поликарпова В.А., Пономаренко Е.Г.- Ростов н/Д, 1994.- 93 с.

65. Singht S.Foundation xor Human Survival and Revival//World Minded Easterner.-1995.-Г.1, p.5-8.

66. Бом Д. Наука и духовность: необходимость изменений в культуре. Человек.-М.-1993 .-№ 1.

67. Эйнштейн А. Влияние Максвелла на развитие представлений о физической реальности//Эйнштейн А. Собрание научных трудов.-М.-1967.-т.4, с.136.

68. Самин Д.К. Сто великих ученых.- М.: Вече, 2001.- 592 С. (100 великих).

69. Истратова О.Н., Непомнящий А.В. Основы общей психологии (конспект лекций).4.2.- Таганрог: изд-во ТРТУ, 2000.- 80 С.

70. Адамар Ж. Исследование психологии процесса изобретения в области метаматики.-М.-1974. ^

71. Налимов В.В. Непрерывность против дискретности в языке и мышлении//Бессознателдьное, т.Ш, с.286.

72. Померанц Г.С. Мышление как система и диалог семиотических систем/Историко-философские.-М.-1974.-С.423-424.

73. Мандельштам Л.И. Полное собрание сочинений.-М.- т. 5, 1950.

74. Библия.- Printed in Finland by Lansi-Savo Oy/St Micsel Print Mikkeli.-1998.

75. Непомнящий A.B. Гумманитарное образование в высшей технической школе. Психологическое направление/ Мин-во НА Российской Федерации, ТРТУ.- Таганрог: 1992.- 148 С.- библиогр.: С. 145-145 (32 назв.).

76. Ахмедов Т.И., Жидко М.Е. Психотерапия в особых состояниях сознания: история, теория, практика.- Харьков-Москва, 2000.-768 С. (Библиотека практической психологии).

77. В. Потапов Искатели вечной истины.- ж. «Наука и религия», №3.- 1998.

78. Eliade М. Schamanismus und archai Sche Erstaschtechnik/- Zurich-Stuttgart 1957.

79. Богораз В.Г. Чукчи.-М.-1963, t.II, с. 107.

80. Штенберг Л.Я. Первобытная религия в свете этнографии.-М.-1952.

81. Лопатин И. Гольда амурские, усирийские и сунгарийские.-М.-1965, с.242.

82. Королева Э.А. Ранние формы танца.- Кишинев.-1977, с.9-10.

83. Вольфганг Бауер, Сергиус Головин, Ирм Трауд Дюмоц «Энциклопедия символов».- 1995.

84. Рам Дасс Зерно на мельницу,- пер. с англ.- К.: «София», Ltd., 1993.-320 с.

85. Лукьянов А.Е. Начало древнекитайской философии: И цзин, Дао Да цзин, Лунь Юй.- М.: Радикс, 1994.- 112 с.:ип,- (Программа «Обновление гуманитарного образования в России»).

86. Тибетская книга мёртвых: пер. с англ.-СПб.издательство Чернышёва.-1992.-255 с.

87. Ильин И.А.Аксиомы религиозного опыта, в 2-х томах,-1993.-447 с.

88. Schaxer Е.Н. Jade Womar of the Great Mystery//Histiry of Religions.- 1978. Vol.17, №3,4.

89. Журнал «Вопросы психологии», 3/2000, с. 82-93, 102-116.92. «Похоронно-поминальный обряд» // Семейные обряды народов России.-М.: изд-во Академии Наук СССР, 1980.- 315 С.

90. Религии народов современной России: словарь / редколлегия: Мчедлов М.П. (отв. ред.), Аверьянов Ю. И., Басилов В. Н. и др.-^М.: Республика, 1999.624 С.

91. Семенов B.C. Проблема интерпретации брахманической прозы.-М.-1981.

92. Минин П. Главные направления древнецерковной мистики//Мистическое богословие.-М.-1983, с.342.

93. Пейкова 3. Религиозный портрет студента//Высшее образование в России.-1955, №5.

94. Rokeach М. The nature of human values/-N.Y.: Free Press.-1973/

95. Rokeach M. Beliefs, Attitudes and Values. San Francisco: Josey-Bass Co.-1972.-214 p.

96. Rokeach M. Long-term value change initiateby computer feedback/Rokeach M. Understanding human values:individual and societal.-N.Y.: Free Press.-1979.- pp/ 210-225.

97. Леонтьев Д.А. Методика изучения ценностных ориентаций.-М.-1992.

98. Психофизиология. Учебник для вузов/под ред. Ю.И. Александрова.-СПб.- 2001.-496с.- (серия «Учебник нового века»)

99. Бианки В.Л. Механизмы парного моря.- М.: Наука, 1989.- 264 С.

100. Дружинин В.Н. Психодиагностика общих способностей.- М.: издательский центр «Академия», 1996.- 224 С.

101. Доброхотова Т.А., Брагина Н.Н. Функциональная асимметрия и психопатология очаговых поражений мозга.- М.: Наука.- 1988.- 240с.

102. Лурия А.Р. Основы нейропсихологии.-М.: Наука.-1975.106. Хомская Е.А.-СПб,2000.

103. Вассерман Л.И., Дорофеева С.А. и др. «Клиническая психология».- С-Петербург.- 2000.- 422с.

104. Ухтомский А.А. О зависимости кортикальных двигательных эффектов от побочных центральных влияний: (докт.дис. Юрьев, 1911) // собр. Соч. А., 1950.-Т.1,328 С.

105. Теплов Б.М. Современное состояние вопроса о типах ВНД человека и методика их определения // Психология индивидуальных различий, тексты,- М., 1982.

106. Ухтомский А.А. Доминанты.- М-Л.: Наука.- 1966.- 273с.

107. Голубева Э.А. Способности и индивидуальность.-М.:Прометей, 1993.

108. Данилова Н.И. Психофизиология.-М.: Аспект Пресс.-1998.

109. Андреева Г.М. Социальная психология. Учебник для высших учебных заведений.- М.: Аспект-Пресс, 1998.- 376 С.

110. Журнал «Наука и религия», №2.-2001, И. Смирнова

111. Данилова Н.И. Психофизиология: Учебник для ВУЗов.- М.: Аспект Пресс, 1988.- 373 с. (Открытая книга Открытое сознание- Открытое общество).- библиогр.: С. 357-369.- (Программа «Высшее образование»).

112. Психологический журнал «Генетика, мозг и психика человека: тенденции и перспективы исследования»,- М., ИПАИ- т.22, №2.- 1988.

113. Уотс А. В. Путь Дзэн/пер. с англ.- К.: «София» ltd., 1993.- 320 С.

114. Чернаенко Т.К., Блинов Б.В. Прогнозирование особенностей склада руководителей на основе выраженной функциональной асимметрии // Психологический журнал.- 1985, №5.

115. Brand C.R., Egan V. And Deary I.Y. General intelligence and personality: Norelation//in Dr. Detterman (Ed). Current topics in human intelligence, N.Y., 1991.

116. Cattell R.B. Intelligence: its structure growth and actioh, Amsterdam/ The Netherlands: North-Holland, 1987.

117. Бухановский A.O., Кутявин Ю.А., Литвак M.E. Общая психопатология.-Ростов-на-Дону, 2000.- С.306-307.

118. Павлов И.П. Двадцатилетний опыт объективного изучения высшей нервной деятельности животных// Полное собрание соч.,Изд-во АН СССР М.; Л., 1951.-Т. 3, кн.1, С. 13-390; кн. 2, 439 С.

119. Менделевич В.Д. Клиническая и медицинская психология, Практическое руководство.- М.: «Алмапресс».- 1999.- 592 с.

120. Прыгин Г.С. Введение в психодиагностику: Принципы и методы. История Развития. Основы психометрии. Учебное пособие для студентов психологических факультетов.- М.: учебно-методич. Коллектор «психология».-1999.-140с.

121. Батаршев А.В. Психодиагностика способности к общению или как определить организаторские и коммуникативные качества личности.-М.:ВЛАДОС.- 1999,- 174с.

122. Александровская Э.М. Взаимосвязь между латеральным фенотипом и личностыми особенностями у детей младшего школьного возраста/АДеворукость у детей и подростков.- М.-1987, с.24-29.

123. Шиянов Е.И., Котова И.Б. Идея гуманизации образования в контексте отечественных теорий личности.-Ростов-на-Дону,- 1995.-258 с.

124. Коссов Б.Б. Личность: теория, диагностика и развитие.-М.-2000.

125. Коссов Б.Б. Творческое мышление, восприятие и личность.- М.: изд-во «Институт практической психологии», Воронеж, НПО «МОДЭК», 1997.- 47 С.

126. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность.-М.-1982.

127. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики М.-1981.-5 84 с.

128. Выготский Л.С. Собрание сочинений в 6-ти томах. Том 3. Проблемы развития психики.-М.-1984.-368 с.

129. Асмолов А.Г. Личность как предмет психологического исследования.-М.-1984.-355 с.

130. Ломов Б.Ф. О системном подходе в психологии./Вопросы психологии.-1975, №2.- с. 31-45.

131. Ломов Б.Ф. Теоретические и методологические проблемы психологии.-М.-1984.-444 с.

132. Школьный тест умственного развития (ШТУР). Приложение к пакету информационно-методических материалов.-М.: Научно-методическое объединение «Творческая педагогика».-1991.

133. Удачина Е.Г. Функциональная асимметрия мозга и регуляция эмоционального состояния // Психологический журнал, 2001.- №2, Т.22, С.57-65

134. Кураев Г.А., Соболев И.В. Функциональная межполушарная асимметрия мозга и проблемы валеологии //Валеология.- №2, 1996.

135. Рогожкин В.Ю. Прикладная эниология.-Ростов-на-Дону, 1998.

136. Лисовский В.Т. Духовный мир и ценностные ориентации молодежи России: Учебное пособие.- СПб.: СПб ГУП, 2000.-519С.

137. Клиническая психология (сост. и общая редакция Тарабриной Н.В.).-СПб.:Питер.-2000.-352 с.-(серия «Хрестоматия по психологии»).

138. Психологические типы/пер. с нем.-М.:«Университетская книга», ООО «Фирма «Издательство ACT».-1998.-720 с.

139. Прыгин Г.С. Введение в психодиагностику:принципы и методы. Истоия развития. Основы психометрии. Учебное пособие для студентов психологических факультивов.-М.:учебно-методический коллектор «Психология».-1999.-140 с.

140. Орлова Н.А. Встреча с иным как встреча с самим собой©анализ понятия экантиодромии в работах К.Г. Юнга)//Вопросы психологии.-2001.-№3.-с. 82-93.

141. Шапкин С.А. Межполушарное асимметрия в переработке эмоционально окрашенной информации// Вопросы психологии.-2001.-№3.-с. 102-116.

142. Коссов Б.Б. Творческие способности личности. Личность: теория, диагностика и развитие.- М.: Академический проект, 2000.

143. Психодиагностика: Теория и практика. Пер. с нем./ Общ. Ред. Н.Ф. Талызиной.- М.: Прогресс, 1986.- 207 С.

144. Масляков О.И. Психология человека.- Сталкер, 1998.

145. Меерович М.И., Шрагина Л.И. Технология творческого мышления.- М., 2000.

146. Сухарев В. Психология интеллекта.- Сталкер, 1997.

147. Хрестоматия «Введение в психологию».- М.: изд-во МГУ, 1999.

148. Лурия А.Р. Язык и сознание.- Ростов-на-Дону: изд-во «Феникс».- 1998.

149. Журнал «Вопросы философии»,- 11/1992, 2/1999, 6/2000.

150. Филосовские тексты «Махабхараты», отв. ред. Ю.М. Волобцев, перевод с санскрита, предисл., примеч и толковый словарь Б.Л. Смирнова.- Ашхабад, «Ылым» (АН ТССР).- 1978.- 336с.

151. Лызь А.Е. Моделирование динамики упарвляемых экологических систем: Диссертация к.т.н.:05.13.16; 05.13.01/ ТРТУ; науч. Рук. Захаревич В.Г.; науч. Консультант Колесников А.А.- Таганрог, 1997.- 195 С. Автореферат Белогуров А.Ю., Владикавказ, 1997

152. Солсо Р.Л. Когнитивная психология: пер. с англ.- М.: Тривола, 1996.

153. Самыгин С.И., Нечипуренко В.Н., Полонская И.Н. Религиоведение: социология и психология религии.- Ростов-на-Дону, 1996.

154. Кузин Ф.А. Кандидатская диссертация. Методика написания, оформление и порядок защиты. Практическое пособие для аспирантов и соискателей ученойстепени М., 1997.-2-е изд.- 208 С.

155. Психологические типы/пер.с нем.- М.: «Университетская книга», ООО «Фирма «Издательсво АСТ».-1998,-С.720.

156. Сухарев В. Психология интеллекта.- Сталкер, 1997.

157. Гусев А.Н., Измайлов Ч.А., Михалевская М.Б.Измерения в психологии: общий психологический практикум.- 2-е изд., М.: Смысл, 1998.- 286 С. (серия «Практикум», вып.2).

158. Фрейд 3. Введение в психоанализ.- М.-1991.-369 с.

159. Фрейд 3. Психология бессознательного: сборник произведений/сост.,науч. Ред., авт. вступ. Статьи М.Г. Ярошевский.-М.:Просвещение.-1990.-448 с.

160. Корнилова Т.В. Введение в психологический эксперимент: Учебник.- М.: изд-во Московского университета, ЧуРо, 1997.- 256 С.

161. Арямов А.В., Божич В.И., Непомнящий В.А. Стандартизация норм и надежность тестов в психодиагностике. Методическое пособие по курсу «Математические методы в психологии».- Таганрог: изд-во ТРТУ, 1999.- 28С

162. Белякова M.J1., Слива С.С, Черчаго А.Я. Методические указания на тему «Исследование функциональной асимметрии мозга человека для профотбора и профессиональной ориентации».- Таганрог: изд-во ТРТУ, 1997.-18 С.

163. Митрополит Владимир «Церковь сегодня фактор стабилизирующий» // Санкт-Петербергские ведомости, 1998, 28 апреля.

164. Дидье Жюлиа Филосовский словарь: пер. с франц.- М.: Международные отношения, 2000.- 544 С.

165. Стрингер С., Дейч Г. Левый мозг, правый мозг: асимметрия мозга.-М.:Мир.-1983.

166. Шульц Д., Шульц С.Э. История современной психологии.- СПб.-1998.

167. Эксакусто Т.В. Курс лекций «Психофизиология».-Таганрог: изд-во ТРТУ.-2001.-150 с.

168. Березина Т.Н. Многомерная психика. Внутренний мир личности.-М.:ПЕРСЭ.-2001.-319 с.

169. Менделевич В.Д. Клиническая и медицинская психология. Практическое руководство.-М.:«ЛИДпресс». -1999.-592 с.

170. Психология и психоанализ характера. Хрестоматия по психологии и типологии характеров. Редактор-составитель Райгородский ДЯ.-Самара:издательский дом «Бахрах».-1997.-640 с.

171. Дайсэку Тэйтаро Судзуки Мистицизм: христианский и буддийский: пер. с англ.- К.: «София»,Ltd.-1996.-288 с.

172. Словарь-справочник по психологической диагностике/ Бурлачук Л.Ф., Морозов С.М.; отв. редактор Крымский С.Б.-К.: Наукова думка.-1989.

173. Общая психодиагностика/ под ред. Бодалева А.А., Столина В.В.-М.: МГУ.-1987.

174. Математический энциклопедический словарь/Гл. ред. Прохоров Ю.В.-М.: Советская энциклопедия.-1988.

175. Практикум по общей и экспериментальной психологии. Учебное пособие/ Балин В.Д., Гайда В.К., Ганзен В.А. и др.; под общей редакцией Крылова А.А.-Л.: изд-во Ленинградского университета.- 1987.

176. Чефранов Г.В. Бог. Вселенная. Человек. (Закон сохранения информации).- Таганрог, 1992.- 340 С.

177. Sullivan Н. The Xusion ox psychintry and asocial Scitnce.-N.Y.: Norton, 1964

178. Петровский В.А. Личность в психологии: парадигма субъективности.-Ростов-на-Дону, "Феникс", 1996, С.512

179. Keirsey D/ Portaits ox temperament. Second edition, 1989,del Mar? CA:Prometheus Nemesis Boor Co.

180. Овчинников Б.В., Павлов К.В., Владимирова И.М. Ваш психологический тип. -СПб: «Андреев и сыновья», 1994, 237 с

181. Абульханова К.А., Славская А.Н. К проблеме эгоцентризма./ЛТсихология личности. Новые исследования.-М.: ИПРАН, 1998, с. 104-146

182. Абульханова К.А., Березина Т.Н. Исследование внутреннего мира человека методом анализа характеристик мысли и образа.//Психологический журнал, 1999, Т.20, №5, с. 27-37;

183. Березина Т.Н. Методики исследования глубинных особенностей личности. М.: изд-во ИП РАН, 1997, 48 с.